廣西國(guó)學(xué)堂機(jī)構(gòu)優(yōu)選多聞國(guó)學(xué)教育 　　“國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“我國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文明與學(xué)術(shù)。它包含我國(guó)古代的思維、哲學(xué)、前史、地輿、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、法術(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、修建等諸多方面。 　　“國(guó)學(xué)”這個(gè)名詞產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十時(shí)代，但是“西學(xué)東漸”改進(jìn)之風(fēng)正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”這一概念，并建議“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，一起又康復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)?！拔逅摹斑\(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等發(fā)起新文明運(yùn)動(dòng)，將我國(guó)的落后挨揍歸罪于二千年來(lái)的封建準(zhǔn)則，歸罪于以孔子和四書(shū)五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進(jìn)標(biāo)語(yǔ)。但胡適等人在運(yùn)動(dòng)后期則針對(duì)性地提出“整理國(guó)故”標(biāo)語(yǔ)，建議“研討問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的標(biāo)語(yǔ)，力求從我國(guó)傳統(tǒng)文明中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，為我國(guó)的新生尋找出路。1949年新我國(guó)成立后，跟著批評(píng)胡適洋奴買(mǎi)辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀(guān)，以及每次的文藝批評(píng)運(yùn)動(dòng)，“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)標(biāo)語(yǔ)或名詞已根本消失。僅僅到上個(gè)世紀(jì)八十時(shí)代后，跟著“愛(ài)我中華”之風(fēng)日熾和“我國(guó)崛起”標(biāo)語(yǔ)之響起，尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍及和祭孔大典在國(guó)內(nèi)的接連演出，“國(guó)學(xué)”方在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來(lái)。但是“黃河之水天上來(lái)，挾龍蛇混雜”。一些文明投機(jī)者也看準(zhǔn)這個(gè)“牛市”，將陰陽(yáng)八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，甚至康復(fù)繁體字，倡導(dǎo)小學(xué)生讀經(jīng)，都貼上復(fù)興“國(guó)學(xué)”的標(biāo)簽。